大家好，今天来为大家分享六摇八卦算命图解的一些知识点，和6摇八卦详细说明的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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一、八卦对应十二生肖,五行八卦图解析
1、生肖文化是谁创立的？它起于何时？中国的文化都是带普遍 *** 的基础文化，主要体现在上，即便是，这本是人类应该具备的品德，被者利用后，就只强调一方面，将认识绝对化，一味的讲仁慈，一味的讲忠义。笔者认为，王朝也许对先贤的著作作了大量的删节，这些著作不能反映出先贤思想的本来面目。正由于这样，那些历史名人，也是完全化的，如孔子、孟子、墨子，。中国除了文化和认可的历史名人文化外，作为一种高度抽象的文化，发展科学的文化，并不重视，大都靠口授传承，几乎不存在著作。周易和干支文化并没有在文化名人中得以传承，以至于孔夫子到50岁时，才对周易感兴趣，才去研究它，说明以前根本没有人传授过。千多年前，我们的桥梁技术是一流的，但从没有技术应用的记载，史书上更没有提到这些人的名字。笔者认为，研究这种文化的人虽然不是历史名人，他们没有利益，不能名垂千古，但他们的价值更大。中国更优秀文化又体现在形而上学方面，是对“空”和“无”的深入认识。只要深谙“不露相，露相非”这句话的核心含义就会明白。“”是“无为”的，并不是理论无为，而是一时不能背尘世所认可，即便认可，也不能出人头地。历史上从来没有一个露过相。你知道周易的创始人吗？汉朝的焦延寿（写《易林》一书的），受到时代的重视吗？就算是半个的，他也在竭力嘶喊，为什么他的理论得到了人家的认可，却没有得到重用（：天下莫能知，莫能行，知我者希，则我者贵。）。
2、还有唐朝的张果，干支理论真正的发扬光大者，连去向都不知道。倒是那些纯粹为的算命术，如子平术，梅花易数，在中国呈泛滥之势。这个徐子平，邵康节，生前是有为的，被尘世所接受。再说《周易》。有人认为，它是历论的总结。从某个意义上说，它有一定道理。周易的基本原理与干支是密切相联的，所不同的是，干支重在“行”，周易重在“形”，即从大象构成的卦象来建构。但是，从干支到周易的思维拓展，其中必有一个至关重要的人物。至于伏羲，应该不可能，因为甲骨文中尚未提到卦和卦号 *** ，必然产生于商末或周初。不管是哪个 *** ，我们还是不知道其人。什么原因？这就是所谓“不露相”之故。研究这种 *** 理论的人，就是真正的，他们的作为在“无”的抽象领域，“”的“无”不过比层次低一些。正是由于命运之故，写《黄帝内经》的人还是要假借黄帝名义，不然，就无人理睬。根据以上分析可以看出，生肖文化到底起于何时何人，只能成为一个千古不解之谜。但可以肯定的是，它必然出现在周易理论之后。
3、提出了完整的生肖记录是汉朝的王充。他自然不是从书本上得到的，因为春秋战国时期的哲学家还没有提出过，史书也没有记载，自然是流传下来的理论，属于“口授”范畴。
4、生肖为什么这样匹配十二地支，它有没有理论依据，这才是最关键的。
5、地支是以动态为基础的静态理论，而静态以“三”为依据，一季分三月就由此而来。由于“三”属于基本的静态认识，故分析 *** 静态的地支属相也要从三个方面来考察：
6、一是以辰戌丑未为认识对象，从十二辰与十二次相结合的理论认识。十二次体现的是黄道十二宫的理论，但又不限于黄道。它以戌宫为起点，逆算，与十二辰的认识相反。在十二次中，春分、清明在戌宫，谷雨、立夏在酉宫，小满、芒种在申宫，夏至、小暑在未宫，大暑、立秋在午宫，处暑、白露在巳宫，秋分、寒露在辰宫，霜降、立冬在卯宫，小雪、大雪在寅宫，冬至、小寒在丑宫，大寒、立春在，雨水、惊蛰在亥宫。这种相反 *** 类似于客观运行与参照运行的关系。十二次体现的是客观动态的划分关系，为逆时针；十二辰反映的是“参照”认识关系，为顺时针，起于子。二者的综合，体现了一种 *** 思维。
7、二是以子午卯酉为认识对象的四气（二至二分：冬至、夏至、春分、秋分），它按八卦理论来分析。即子坎、午离、卯震、酉兑。
8、三是以寅申巳亥（在十二辰中为四立节：立春、立夏、立秋、立冬）为认识对象，从一、二点的结合来 *** 分析，即结合十二辰、十二次和八卦理论。一、二点反映的是“分”，第三点体现的是“合”。
9、先分析辰戌丑未的属相，它们以十二次、十二辰数理为依据。
10、丑牛：十二次中，丑宫处于第十位，“十”是建立在中心上的偶数。中心由下往上计算，数字越小，中心越低。中心起协调作用，形越大，协调功能越强，位置也越高；而形的上升，要以刚硬作基础。“十”仅次于更高中心“十一”，而牛属于较大型的动物。但又处于十二辰的第二位，又属于极低的位置，易受支配。“二”还是普遍共同点的构架数，能顾全大局，有敦厚的特 *** 。数理认识中，两个数都是偶数，属于阴，阴主顺从、温顺。综合起来分析，以上特征与牛极其相似：高大、敦厚，温顺中着刚硬。丑属于刚柔并进的位置，也与牛的吃软不吃硬的特 *** 相吻合。
11、未羊：在十二辰中，以寅为起点计算，处于地支第，“六”是一个数理，与羊的整体观念、绵羊的温顺相呼应；从子算起，在第八位，“八”是彼此的相反数，有执拗的特 *** ，与羊的冲劲相吻合。未又处于十二次的第四位，它属于最基本的整体数，具备基本的整体观念。根据执拗、、依附和整体观念的特征类推，羊，尤其是绵羊，这一特 *** 更合。四、六、八的平均数是“六”，正处于中间位置，而羊的体形也不大不小。
12、辰龙：在十二辰中，从子算起，处于第五位，“五”是 *** 的主宰数理，它相当于坐标关系中的“0”。而从寅算起，也是三数，又是一个基本中心数，辰戌丑未又属于十二地支的中心位置，从十二次算，处于第七宫，是一个灵动之数，秋分这一中心点又进入了辰，因此，“辰”集多中心于一体，中心意味着调节与变化（要调节就需要变化），它应该是一种极大的动物，且善于变化。古人认为，这种动物就是龙，认为它可大可小。我在一篇中说过，这种“龙”可能是恐龙，是人类的祖先，它具备灵气。
13、戌犬：辰龙是从十二次和十二辰的来认识，戌犬也得从二者的来认识。从子算起，戌处于第十一位，十一是一个更高中心数，保卫着中心。按十二次认识，它处于之一位，为最小数，“一”没有中心，注重相互之间的依存关系。同时，小，意味着体形，大，意味着胆量。从寅算起，它在第九位，是一个物极必反之数，主凶恶，具有冲锋陷阵的特点。根据以上特征类推开来，狗具有以上特征。
14、再分析子午卯酉的属相，它们以八卦为依据。
15、子鼠。子为坎卦位，从卦象认识，坎卦阳爻在中间，外表为阴。阳在中，主内心功利，自私，阴为表，险狡猾。老鼠的习 *** 正合这一特征。
16、午马。午为离卦位，从卦象认识，离卦阴爻在中间，外表为阳。阳所的意义有炽热、不倦；中间的阴，意味着依附、和善；它与坎卦相对应，又表现为相反的特点：大公、忠厚。结合起来分析，与 *** 特 *** 相似。
17、卯兔。卯为震卦位，震卦是一个灵动之卦，也是敏捷之卦，又主文明、文雅、洁净。而兔子正具有文雅、洁净、敏捷的特 *** 。
18、酉鸡。酉为兑卦位，它处于八卦演变的第五位（艮－坎－巽－乾－兑－离－震－坤），尚属于阳盛之卦，有争强好胜之义，兑又是口之象，而鸡嘴也合其理。它与巽卦相反，巽主柔软之物，又与飞翔密切相关，兑的相反 *** 就是，不善飞翔。这些都与鸡的特 *** 相仿。
19、最后分析寅申巳亥的属相，它们以八卦和十二辰为依据进行综合分析。
20、寅虎。寅为艮卦位，是上实而下虚的卦，说明耐力不足。寅是年的起点，为序数之一。“一”、“二”、“三”、“四”，是普遍的认识数，寅位这个“一”是在中心权衡下形成的，它能权衡年日，说明不能将它视为小数，二要当作 *** 的“老大”来分析。在十二辰中，它处于第三位，是最基本的中心数，而“三”又是以“我”为中心的认识（ *** 中心为“七”和“五”），具有 *** *** 。老虎除了配偶以外，它不成群结队，就体现了它的“ *** ”。从十二次分析，它处于第九位，“九”是一个从“面”认识的中心，又是一个物极必反的数，主凶恶，古代的“ *** ”神煞就与“九”有关。综合分析，独来独往、凶恶、魁梧而缺耐力，就合老虎的特 *** 。
21、申猴。申猴在坤卦位。乾坤两卦是八卦中的中心位置卦，分别处于阴极与阳极的第四位，分别 *** 着太阳视运动中的两个中心，起着作用。从灵气角度认识，猴子是各种动物的“老大”。它不能用乾卦来分析，是因体形太小，力量不足，只能用处于从属地位的坤卦来比拟。以十二辰的寅为起点认识。它在第七位，“七”是一个灵动数，而猴子是灵长类动物，故与该数相吻合。以十二辰子算起，它处于第九位，属于背叛之数，而猴子，即便长期饲养，也不会对人忠贞不二，故它易背叛。从十二次分析，它处于第三位，“三”是以“我”为中心的数，具有变化 *** ，也主情感的变化多，而猴子流泪正是情感的表达。
22、巳蛇。巳为巽卦位，巽是柔软的藤条、动物的象征。它从寅位算起，是第四位，“四”是动静综合认识的数理。相互配合认识，与蛇的特 *** 相呼应。按十二次和十二辰分析，都处于第，“六”是一个数，与柔软 *** 相呼应。
23、亥猪。亥在乾卦位，乾主体大，从十二辰与十二次分析，都处于第十二位，属于无自我中心的依托地位，主游离、动摇不定，呆滞。十二本身属于偶数位，为数，也是处于依附地位，主能力弱。这些特征，与猪的体积庞大、行动迟缓、反应呆滞相呼应。
24、根据属相来判断 *** 格和事业是共 *** 理论中的极小部分，是分析过程中的必要条件，但决不是充分条件，光从属相分析是没有依据的，就如同根据干支运行来分析天气变化一样不可靠。
25、附笔者所写的：苍龙、 *** 、朱雀、玄武的哲学认识
26、周易中，卦分为四个大方向，东方震艮，兑巽，南方离乾，北方坎坤。它们表达的是一种“面”的认识关系，而所谓坤在未申位，未申不过是运动中的线 *** 认识理论，如将经度和纬度分别划分为十二宫。地支中的方位是三位一体的方位，即申子辰主北，寅午戌主南，亥卯未主东，巳酉丑主西。东方苍龙， *** ，北方玄武，南方朱雀反映了古代哲学的知识论，即辩证法。辩证法就是讲 *** 认识下的对立 *** ，东与西相对，南与北相对。苍龙、 *** 、朱雀、玄武则与卦象密切相连。东方的震卦为灵气的象征，龙是灵气的象征，苍龙又为文明的象征，主礼仪，故我们是龙的传人，是礼仪之邦。与之对应的是 *** ，是的会意，曾侯乙的星象图中 *** 与火组合在一起，它们都是凶猛和激越的象征，同样是的象征，用于贬义，则象征着战争。 *** 与苍龙是相辅相成的。二者可以说是表达了上的哲学主张，即文武的结合。这也是从事业来认识的——事业上文武兼备。坎坤二卦为阴旺之卦，玄武是龟蛇的结合体，都主静，也是沉默、沉稳的表现，又主暗色调，用于贬义则险狡猾。离乾是阳盛之卦，朱雀主动，是天上飞行的鸟，又主张扬，暖色调，用于贬义主是非，轻浮。这是从修身养 *** 来认识的，即动静相宜，只认可一个方面的不行的。这就是辩证法。对立观的认可，决不是康德的二律背反，中国古代的对立认可，是不同情况下的认可，它包括了环境的变化、对象的变化。从卦象来看，苍龙、 *** 、朱雀、玄武的方向 *** 并没有多大价值，它的哲学价值却不小。
27、以上就是与八卦对应十二生肖相关内容，是关于五行八卦的分享。看完五行八卦图解析后，希望这对大家有所帮助！
二、怎么用铜钱算卦
四不测：（1）不诚不测。意念不纯则信息不准确，其反映到卦中的信息也不会准确。
（2）无事不测。想试试玩玩请不要测，测也不一定准。
（3）不动不测。如：测比赛，不知比赛时间、不知对手是谁如何测。
（4）重卦不测。如：测事已得一卦，想再起一卦看是否相符，这样无法保证正确 ***
2，利用 *** 起卦求测的简单 *** ：
起卦使用三个五角 *** （一块钱的也行），铜钱以字为正面，以纹为背面。 *** 以数字为正面，以国徽为背面。主要看有几个背面。
1、两掌合什，同时将三个 *** 夹在掌心。澄清杂念，心中默想着你想求测的事情，让这意念集中并稳定下来。（比如想着45秒到一分钟。(注意发卦的意念一定要专一，更好一事一问)
2、保持上述的意念，将合什的双掌上下摇动（请注意掌心不要将 *** 夹紧，双掌心稍微外曲，使掌心留点空间，以便双掌晃动时 *** 在掌心中能够翻动。）
3、双掌摇动的过程仍要保持求测的意念。摇动几次后（次数不拘.三、五次都行）松开双掌，让 *** 落于桌面、或台面或地面上。
4、察看 *** 的面与背的组合并登记下来。以 *** 的有背面向上的个数来记：
1）只有一枚背面向上的，就记下“、”
2）一共有二枚背面向上的，就记下“、、”
3）一共有三枚背面向上的，就记下“ O”
4）三枚都不是背面向上的，就记下“ X”
根据 *** 的情况在纸上记下相对应的符号
5、保持求测意念，拾起 *** ，再置于掌心，重复上面第2、3、4点的过程，摇出第二次结果，将第二次的结果的相应符号记在之一次结果的正上方，再重复摇出第三次、第四次、第五次、第六次结果。越往后的结果的符号越记在上面。一共六次结果记下后，就完成了一个卦的摇卦过程。
符号的记录方式如下（竖着由下往上登记）：
三、六摇八卦面面面字面面
过去用铜钱摇卦是用背和面或背和字来区别阴和阳的现在的丨元 *** 是属于阴不阴阳不阳的东西还不如用以前的伍分 *** 或贰分的或壹分的标准你摇的卦字按背来推吧那此卦为雷地豫卦秦简归藏作介卦豫之时义大矣哉特别强调顺而动这一点实际是讲白天必然会进入到夜晚的这是很自然的你事先要有顺应时流的准备不可沉溺和懈怠于旧日的悦乐之中……
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
