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一、 *** 女人洗大净步骤是什么
右手接水，漱口时要抬头，水要到达喉咙。
用右手吸水到鼻中，然后用左手呛鼻。
第三步：洗头，包括头发、脸、耳、脖子。
1、清洗脸时，应从额头至下巴，从左耳到右耳整个面部。
2、清洗头发，耳朵和脖子的 *** ，右手接水后再给左手倒一部分，然后两手从前额发际处抹到脑后，随着将两手心从头两旁抹至前额，再把两大拇指放于耳外，摸左右耳背两食指放在耳内，摸里面和周围，最后用两手背抹脖颈。
1、洗肚脐以上，先洗右肩右臂，后洗左肩左臂，先前胸，后背心。
2、洗肚脐以下，膝盖以上，先洗右臀后洗左臀。
3、洗膝盖至足，从右到左，先洗右小腿，后洗左小腿，先右脚，后左脚。
第五步：用干净毛巾擦全身，至此整个大净结束。
二、 *** 死后立碑冲头还是冲脚
(1)为取悦 *** 宰牲。因为穆圣(愿 *** 福安之)说：“ *** 坟前无祭物。”阿卜杜•染咱革•本•黑玛米说：“人们原来在坟前宰 *** 。”
圣训一：由扎比尔(愿 *** 喜悦之)的传述，他说：“穆圣(愿 *** 福安之)禁止在坟上涂抹灰泥、坐在坟上、在坟上建筑。”
圣训二：由艾卜•赛尔德•呼德里的传述，“穆圣(愿 *** 福安之)禁止在坟上搞建筑。”
圣训三：由艾卜•汉雅智•艾赛丁的传述，他说：阿里•本•艾卜•塔利布对我说：“我命令你做穆圣(愿 *** 福安之)给我命令过的，你凡是碰到的画像就抹掉它，碰见隆起的坟头你就铲平它。”
圣训四：由苏玛麦•本•舒番耶的传述，他说：我们与弗祖莱•本•欧伯德一起到罗 *** 地方上去，弗祖莱是穆阿威叶的探路员(另一传述：我们去罗 *** 地面上，辅士弗祖莱•本•欧伯德就在这支队伍里。)我们的一位堂兄弟在“柔代斯”去世了，弗祖莱就给他站了殡礼，他站在坟坑旁直到埋好，当我们把坟坑填平时，他说：“你们把坟堆搞低一点！因为穆圣(愿 *** 福安之)曾命令我们把坟头整平。”
很显然，要使坟墓与地面一样平，不能高出地面。但这不是绝对的，因为圣行证据是坟头高出地面一拃，正如前面提到的。由这段圣训的本身所证实的是弗祖莱的话“你们把坟堆搞低一点”，他并没有命令把坟上的全部土弄掉，这是众学者们所注释的。参阅《米热嘎特》 372/2。
圣训五：由艾卜•胡莱勒的传述，穆圣(愿 *** 福安之)说：“一个人宁可坐在火炉上，让火烧掉衣服，烧焦皮肉，也不应坐在坟墓上。”
圣训六：由欧格白•阿米尔(愿 *** 喜悦之)的传述，穆圣(愿 *** 福安之)说：“我宁可在火块、宝剑上行走，或者把我的鞋与脚永远粘合在一块，我也不愿在 *** 的坟墓上行走。如果能在坟墓上行走，那么在坟园或市场里解手也不在话下。”
圣训七：由艾卜•麦热赛德的传述，他说：我听见穆圣(愿 *** 福安之)说：“你们在坟园里不要礼拜，你们不要坐在坟墓上。”
(7)坟墓跟前礼拜，因为前面提到的圣训。
因为这段圣训中明确的禁令，证实在坟墓跟前(在坟园里)礼拜是非法的。这也是脑威所首肯的。麦纳威在《费依祖•格代尔》中注释这段圣训时说：“即指朝向坟墓礼拜，当他的这种行为属于过分地崇敬死人时，属于非法行为，因为那是受拜者(主宰)的权利，整个圣训所禁止的包括过分地崇敬与不过分地崇敬死人。”
在另一处他还说到：“那种行为属于可憎的(买可鲁亥)。如果人们在那种地方礼拜是为了沾吉庆，那他就在 *** 教中创新了 *** 未允许的。可憎是轻 *** 的。脑威说：我们的同事也这般认为。假若因圣训的明文有人认为面向坟墓礼拜是非法的，也不为过。他是从禁止坟墓跟前礼拜的这段圣训中得出的结论。因此，在坟园礼拜是买可鲁亥——非法 *** 的可憎。”
必须知道，这里所提到的非法，仅限于尊重坟墓的面向坟墓礼拜。否则的话，那就是以物配主的行为，谢赫阿里•嘎勒在《米热嘎特》 372/2解释这段圣训时说：“假若这种尊重是肯定对坟墓及其坟墓的死人的尊重的话，那么，他就犯了库夫勒(不信主)的罪了。这种类比是买可鲁亥。它必定是非法 *** 的可憎行为。把亡人的 *** 放在前面，他们把亡人的 *** 放在克尔白(天房)跟前，然后，他们朝向之，麦加人曾因此而犯了错误。”
(8)在坟墓附近礼拜，即使没有朝向坟墓。对此有几段圣训为证：
圣训一：由艾卜•赛尔德•呼德勒(愿 *** 喜悦之)的传述，穆圣(愿 *** 福安之)说：“除坟园和澡塘外，天下四方都是礼拜的场所。”
圣训二：由艾乃斯的传述：穆圣(愿 *** 福安之)禁止在坟园里礼拜。
圣训三：由伊本•欧麦尔的传述，穆圣说“你们在家里做些拜功，你们不要把家变成坟墓。”
圣训四：由艾卜•胡莱勒的传述，穆圣(愿 *** 福安之)说：“你们不要把你们的家变成坟墓，因为恶魔从念《黄牛章》的家中逃走。”
对此有多段圣训为证：我仅引证一部分。
圣训一：由阿依莎、阿卜杜拉•本•阿巴斯共同传述，他俩说：“当穆圣(愿 *** 福安之)患感冒症时，用一块方形黑布蒙着头和脸，当他觉着蒙得难受时，他就揭开了脸。他说：‘ *** 诅咒犹太 *** 和 *** *** 吧！他们把他们先知的坟墓建筑成礼拜堂。’他让人们警惕他们的做法。”
另一传述：她说：“要不是因为这样，他的坟就会埋在外面，但他怕人们把他的坟变成礼拜寺。”
圣训二：穆圣说：“主啊！你不要让我的坟墓成为偶像， *** 诅咒把他们先知的坟建成礼拜堂的民众。”
圣训三：由钟度卜的传述，他说，在穆圣(愿 *** 福安之)归主前五天，我听他说：“在 *** 看来，我和你们任何人都没有朋友关系，因为 *** 已和我成为朋友，正如 *** 和伊布拉欣圣人为朋友一般。假设我在教胞中挑选朋友的话，我一定和艾卜•伯克尔交朋友。须知：先民们以先知圣哲们的坟墓作拜殿，且记：你们不可以坟墓作拜殿。这是我对你们严加禁止的啊！”
圣训四：由阿卜杜拉•本•买斯欧德的传述，他说，我听穆圣(愿 *** 福安之)说：“最可恶的人是大限来临他们还活着的人与把坟墓变成礼拜堂的人。”
圣训五：由阿依莎的传述，她说：
穆圣(愿 *** 福安之)患病期间，有圣妻提到在阿比西尼亚地方有一名叫马利耶的教堂——温姆•赛莱梅、温姆•罕比白曾到过阿比西尼亚——她们提到那教堂的富丽堂皇和许多画像。穆圣(愿 *** 福安之)说：“那帮人遇着清正君子与世长辞了，就在他们坟上建筑一所拜堂，在里边绘上那些名人的形象。这帮人在 *** 看来，便是最恶劣不过的。”
从前面所引证的这些圣训中，可概括地总结为以下几点：
第二点是最明确的，另外两点与这一点有着相互交错的关系，前面所提到的一些圣训已重申了这一点，关于这方面的观点及众学者的言论在我的专著《警惕把坟墓作为礼拜寺》中，已有详尽的引证，我在此书中提到了把圣人的坟墓划归圣寺的历史，及其这种做法是违犯前面的那些圣训的，我还提到，尽管如此，在圣寺中礼拜不为可憎。谁想完整地了解这些言论，请参阅此书。
(10)使坟墓成为节日，在特定的时间让人前往。使坟墓成为著名的 *** 场所，使人在坟墓跟前礼拜，等等。因为艾卜•胡莱勒(愿 *** 喜悦之)的传述，穆圣(愿 *** 福安之)说：“你们不要让我的坟墓成为节日，你们不要让你们的家变成坟墓，无论你们在哪里，你们祝福我，你们对我的祝福都能到达我。”
三、 *** 冲头的过程
1、我是男生，不过据我所知，男女大小净的过程是一样的吧！
2、先举意，可以说“祈求 *** 清洁我的身体，我做一个大净”。
3、然后净下，然后漱口三次，呛鼻三次，然后洗全身，先上后下，先右后左。
4、要是 *** 期间，好像不能礼拜、念经吧，只能等到过了，然后再做大净！
5、要更详细的，你去“绿色中华网站”询问吧，那上面一般解释还是很详细的。
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