今天给各位分享生在黄帝头图解的知识，其中也会对子时是生在皇帝头好不好进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、生在黄帝头,一世永无忧
中国人相信命理，但是求教于风水命理专家，又怕“遇人不淑”。拜师自学，更往往碍于事务繁忙，而未能抽空。故此自古至今，中 *** 间均流传不少自我算命 *** ，好让一般平民百姓，皆能从中了解自己的命运。
下文的“黄帝诗”，以一个人的农历出生季节和时辰作为占算的工具，乃《通胜》内简单的算命 *** ，不妨以此预测一下自己的一生运程。
1：找出自己出生的季节（以农历计算）
3：从下表中查出自己生在黄帝的哪一个部位。
每个季节一张黄帝图，在图上标了每个属相的位置。
先查自己出生的季节，然后查该季节图自己属相所在位置，即得结果。
4.找出对应的“轩辕黄帝四季诗”
生在黄帝头，一世永无忧，小人多富贵，衣食自然周。
处世多高位，君子好筹谋，女人平稳好，嫁得俊儒流。
生在黄帝手，营谋本钱够，出外贵人逢，家中百事有。
初年平平稳，积聚十分有，财帛四方来，老大则到手。
生在黄帝肩，一生富万千，中年财帛有，儿孙瓜膝绵。
衣禄随时好，晚景有庄田，兄弟多得力，前苦后头甜。
生在黄帝腹，衣食自然足，文武两边随，笙歌连舞曲。
中年衣食贵，晚年多享福，快活尽荣华，添寿更加福。
黄帝腰下跟，父母当奇珍，中年衣食好，老大得黄金。
门风多改换，此是贵人身，子孙必新耀，文明多进步。
生在黄帝膝，作事无利益，初年劳碌多，也不缺衣食。
日日路上行，未免脚拂拂，晚景享荣华，中年辛苦极。
生在黄帝足，修行免劳碌，一世也平安，不宜居祖屋。
女人嫁两夫，男 *** 两续，踏破荒山岭，离祖方成福。
算得生在“皇帝头”者，乃为衣食无忧之格，女 *** 能嫁得学识之士，男 *** 则可担任顾问或其他策略 *** 工作。
算得生在“皇帝手”者，不论男女，均大利出门做生意，时机得宜，财源自然滚滚而来。
算得生在“皇帝肩”者，为先苦后甜格，晚年生活无忧，子孙昌盛。
算得生在“皇帝腹”者，属老来多福格，乃长寿多福之命。
算得生在“皇帝腰”者，乃有福有禄格，自小得父母护荫，一世好运。
算得生在“皇帝足”者，则为桃花格，命中具异 *** 缘。
此种民间的算命 *** ，由于只将人分为七大类，其准确 *** 自然远低于利用四柱八字作预测。所以请大家抱着轻松心态
二、黄帝命人把蚩尤 *** *** ,蚩尤的头被埋在了什么地方
1、2006年和2008年，阳谷举办了两届蚩尤文化研讨会。在2008年的研讨会上，贵州省苗学会原会长王朝文说，有文献记载、考古支持、民俗佐证共同证明:皇姑 *** 就是蚩尤首级 *** 。
2、从“皇古 *** ”到“皇姑 *** ”再到“蚩尤陵”，这座五 *** 的巨 *** 中沉睡的，到底是谁?人们孜孜以求。自上世纪70年代至今，文物学家们在此进行了三次考古。
3、1973年，中国社会科学院考古研究所山东队在遗址中心发掘了一条深沟，并粗略定为仰韶文化遗址；
4、1994年，山东省考古所所长、考古学家带领考古勘探队员发现了部分城垣，确定为后岗一期和龙山文化;2006年，聊城市文物考古队对“ *** ”及其周围进行全面勘探。
5、探明“ *** ”最上层是汉代文化层，中间是龙山文化层，底层是大汶口文化层(兼有少量仰韶文化)。
6、陵所在地，阳谷县十五里园镇叶街村的人文历史连绵不断，其绝对年代可追溯至6000年前后。根据考古结果，仅这座古 *** ，便有自仰韶到汉代，纵贯三千前历史。
7、“考古结果表明，皇姑 *** 地域与《皇览》、《水经注》记载一致，‘皇姑 *** ’具有蚩尤 *** 的外部条件和内部特征。”
8、此外，据《皇览· *** 墓记》记载，在蚩尤 *** 附近一带，每年十月都有祭祀蚩尤的风俗。而阳谷及周边地区，每年农历十月初一，家家户户都要上坟烧纸祭祖，出嫁的姑娘也要回娘家上坟。
9、上古时期，阳谷地区是东夷部落集团 *** 、经济、文化和军事中心，
10、蚩尤带领九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地之一。
11、阳谷县在蚩尤文化研究上，取得了重大突破，经过两次全国 *** 蚩尤文化研讨会的论证，确认了阳谷是蚩尤首级 *** 所在地，被称为“东夷之都”。
三、山海经:黄帝之孙,颛顼之父为何会是一头猪韩流、司彘之国之谜
1、在《山海经》中有很多 *** 杂糅形象的出现，而其中有一种人猪结合体令人印象深刻，不仅因为我们最为熟悉的经典角色猪八戒便是如此，在黄帝的后裔中也有一人拥有如此奇特的相貌，他便是颛顼之父，名曰韩流。那么，黄帝之孙、颛顼之父，为何会是一个猪神的形象？
2、关于颛顼的出生说法不一，在众多古籍记载中大致可以分为两种，一种认为颛顼是黄帝之孙，昌意之子，其母为蜀山氏女。以《世本》、《大戴礼记》和《史记》记载为一类：
3、但是在《山海经》中却与之大不相同，在昌意与颛顼之间，横空出现了一位长相奇特的人，名叫韩流。如此，昌意便从颛顼之父，一跃成为其祖父，那么，《山海经》记载的这个韩流究竟是何来历，为何在其他古籍中完全不见韩流此人？
4、有意思的是，在《山海经》中还特意大书特书韩流长相：“擢首”当指长耳朵；“谨耳”即耳朵被遮的形状，谓其耳轮阔大，可以遮住耳根；“人面”，意味五官与人相同；“豕喙”就是强调猪嘴；“渠股”乃是 *** 有深沟之形象，意思是说其 *** 肥大；“豚止（趾）”即猪腿。
5、所以，这么多文字片段所拼凑出来的韩流，总体来看正是一个以猪为主体的人猪结合的形象，这就让人不得不觉得匪夷所思：为什么黄帝的孙子，颛顼的 *** ，会是一头猪神的模样？
6、在这段记载中，除了记述黄帝—昌意—韩流—颛顼的世系之外，还提到了一个关键之处：在流沙之东，黑水之西，有着两个神秘国度，一为朝云之国，一为司彘之国。
7、重点便在于司彘之国，所谓司彘，便是养猪，也就是说这个国家的人民擅长驯养猪类，这不禁让我们想到了史书上著名的“豕韦氏”，这便是一个活跃于夏商周三代、以猪为图腾的部落方国。
8、而将司彘之国与之后的韩流放在一起，便意味着猪人形象的韩流，极有可能正是司彘之国所崇拜的猪神！人们创造神灵往往会以身边熟悉的事物为原型，然后加以改造使之超脱于凡物成为 *** 的存在，正如韩流形象中人面的含义，意味着人的理 *** 占据主导，而身体中其他猪类元素的融合，则意味着对于猪类动物神 *** 的汲取。
9、说这种形象的韩流是猪神，并不是空口无凭，因为在《山海经》中还记载了从“翼望之山至几山”四十八山的神灵，其特征正是“彘身人首”的形象，与韩流如出一辙！
10、那么，这种“彘身人首”神灵的创造，到底是为了汲取猪的什么神 *** ？这才是解开为何黄帝之孙、颛顼之父的韩流，被塑造成猪神模样的密码所在。
11、说到猪，很多人印象中都是好吃懒动、泥地里打滚脏脏的模样，实际上猪在古代先民中地位非常高，极具神 *** ，我们熟知的“家”字的甲骨文写法，正是在猪的上方搭了个小棚子。而猪的神 *** ，则正是与水息息相关！
12、在《山海经》中记载了这么一个怪物，名叫“合窳”，他彘身人面，声音如婴儿，不仅 *** ，还吃其他虫蛇兽类。而最神奇的是，它一出现就会引起天下水灾。
13、看到了吗？合窳的特 *** 在于能够招致水患，而他的形象与韩流以及四十八山之神完全一致，均为“彘身人首”，这说明一点至少在《山海经》中：猪所具备的神 *** ，可能正在于水！
14、孤证不可以为例，同样的猪与水关系还可见于《诗经·小雅·渐渐之石》：
15、李立《东夷族猪崇拜及其相关文化现象》：“有豕白蹢、烝涉波矣”是东夷族故地用来描述猪与水密切关联的民俗谚语，群猪涉水，则意味着水患将多。
16、而更为直接的证据，则来源于屈原老夫子，他在《楚辞·天问》中有这么一句，揭示了河伯与猪的关系，更加说明猪所具备的神 *** 在于水！
17、闻一多先生便认为河伯冯夷的原型就是猪，而封豨就是大野猪，是楚人对于猪的一种称呼。
18、此外，天上的奎宿也是一头猪的形象，极有可能就是双头猪“屏蓬”，而其神 *** 同样是“主沟渎”！
19、既然猪的神 *** 与水相关，那么我们顺理成章地找到了他与颛顼联系的深层逻辑，因为颛顼帝本身也具备水 *** ：他为水精，地处北方、其神为玄冥！
20、所以按照《山海经》记载的颛顼世系来看，我们有理由相信，颛顼所具备主水的神 *** ，或许正是承袭了其父猪神韩流的特 *** ，而颛顼主北，可能有韩流、司彘之国地处北方之故，但更深层次的原因，可能在于在古人眼中，封豨是为北斗猪神！
21、实际上，猪与古人的关系远超于其他六畜，在史前时期的辽河流域便流行这么一种兽形玉，今人称之为“玉猪龙”。可看到，在玉一端的兽首吻部向前突出，前部并列一双鼻孔，而且吻部和眼睛周围也有多道线纹用来表示皮肤的褶皱。
22、此外此兽双耳肥厚，有的还有獠牙，其背部颈脊处高高耸起的长鬣，这些都足以表明，在辽河流域，原始龙崇拜的原型可能正是猪！
23、那么，远古先民为何如此看重猪，甚至将其作为龙图腾的原型之一进行崇拜？以考古学材料为例，辽河流域的红山文化，农业经济较为发达，而与原始农业相随的便是对于猪的驯养。猪又是先民最为典型的一种依赖 *** 动物。
24、它不仅 *** 着生活富足是财富的象征，同样也具备一定的神 *** ，古人视猪为“水畜”，所以在祈天、求雨、旱涝等祭祀活动中，自然就选择它作为够沟通人神之间的神物，这或许就是远古“猪神”崇拜的深层原因所在。
关于生在黄帝头图解，子时是生在皇帝头好不好的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
