*** 萨婆诃是什么意思(波罗揭谛,波罗僧揭谛, *** 萨婆诃)

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本文目录

  1. 萨婆诃、莎婆诃、娑婆诃、 *** 、娑诃有什么分别
  2. 心经中最后一句 *** 娑婆诃是什么意思
  3. *** 萨婆诃是什么意思 *** 萨婆诃含义
  4. 提娑婆诃是什么意思
  5. *** 萨婆诃怎么读( *** 萨婆诃的意思)
  6. 揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛 *** 萨婆诃 什么意思啊
  7. “ *** 萨婆诃”是什么意思

一、萨婆诃、莎婆诃、娑婆诃、 *** 、娑诃有什么分别

1、根本上,并没有什么区别。因为原文都是梵语,音译为汉字,略有不同。

2、关于发音问题,常见的疑问有以下几种:

3、一、“娑婆诃”是念“ *** ”还是“萨婆和”。诸如此类在梵音和现代音之间反复折腾答复都可以,随意选择一种念着顺口的就好。甲师传承和乙师传承某几个字或者某个字发音不一样,以自身的传承为准,如果没有传承,对谁有信心,就念谁的,传承发音之间本来没有任何可比 *** 。

4、二、梵音、藏音、国语在那个时候,已经没有所谓的纯正的佛陀时代的“梵音”了,藏音对梵音的保存比较好。

5、(2)无传承,以公开普传的公认清净的传承发音为选择,有信心就行。

6、(3)传承之间的发音无须对比,没有可比 *** 。

7、(4)不要过分追求所谓“梵音”。

8、 *** 菩萨的咒语是:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛, *** 萨婆诃”。这句 *** 的意思就是解脱生死,快到涅槃的彼岸去,大众都快去,愿大众速疾获得正觉。所以,“波罗”是到彼岸义,“揭谛”是去义,“僧”是众义,“ *** ”就是“觉”之义,“萨婆诃”是速疾成就义。

9、“揭谛”的意思是“去”。从痛苦中走向解脱,从无明中走向觉照,从二走向不二。“揭谛揭谛”的意思是“去呀,去呀”。“波罗揭谛”的意思是“走过所有的道路到彼岸去啊”。所以这个咒语的语气是很强的。去呀,去呀,走过所有的道路去彼岸啊。

10、在“波罗僧揭谛”中,“僧”的意思是每一个人,僧伽,众生的全体。每个人都到彼岸去。“ *** ”是内在的光明,是觉悟,或者觉醒。你观照着,这种实相观使你获得了解脱。

11、“萨婆诃”是一种喜悦或兴奋的呼喊,就像“欢迎!”或“Hallelujah!”。“去呀,去呀,走过所有的道路,大家都到彼岸去啊,觉悟了,萨婆诃!”。

二、心经中最后一句 *** 娑婆诃是什么意思

1、这句 *** 的意思就是解脱生死,快到涅槃的彼岸去,大众都快去,愿大众速疾获得正觉。

2、 *** ”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。

3、 *** 是大彻大悟, *** 见 *** ,证得了最后的光明的自 *** ,也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上 *** 。

4、 *** 菩萨的咒语是:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛, *** 萨婆诃”。这句 *** 的意思就是解脱生死,快到涅槃的彼岸去,大众都快去,愿大众速疾获得正觉。所以,“波罗”是到彼岸义,“揭谛”是去义,“僧”是众义,“ *** ”就是“觉”之义,“萨婆诃”是速疾成就义。

5、“揭谛”的意思是“去”。从痛苦中走向解脱,从无明中走向觉照,从二走向不二。“揭谛揭谛”的意思是“去呀,去呀”。“波罗揭谛”的意思是“走过所有的道路到彼岸去啊”。所以这个咒语的语气是很强的。去呀,去呀,走过所有的道路去彼岸啊。

6、在“波罗僧揭谛”中,“僧”的意思是每一个人,僧伽,众生的全体。每个人都到彼岸去。“ *** ”是内在的光明,是觉悟,或者觉醒。你观照着,这种实相观使你获得了解脱。

7、“萨婆诃”是一种喜悦或兴奋的呼喊,就像“欢迎!”或“Hallelujah!”。“去呀,去呀,走过所有的道路,大家都到彼岸去啊,觉悟了,萨婆诃!”。

8、参考资料来源:百度百科-大悲咒( *** 术语)

三、 *** 萨婆诃是什么意思 *** 萨婆诃含义

1.这是般若波罗蜜多咒最后一句话,揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛, *** 萨婆诃。 *** 是觉悟的意思,萨婆诃是祝愿有所成就的意思。

2.2、 *** 一词用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。 *** 是大彻大悟, *** 见 *** ,证得了最后的光明的自 *** ,也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上 *** 。

四、提娑婆诃是什么意思

1、问题一:心经中最后一句 *** 娑婆诃是什么意思大概是这个意思:

2、揭谛揭谛--Gei Da Gei Da,去呀!去呀!

3、础波罗揭谛--Ba La Gei Da,彼岸去呀!

4、波罗僧揭谛--Ba La Shang Gei Da,大家都到彼岸去呀!

5、 *** 萨婆诃--Bu Da,Suo Ha,疾速完成觉道。迅速成就证 *** 。

6、问题二:佛经里面的娑婆诃是什么意思?应该是鼎娑婆诃”,是“皈依”的意思。大悲咒是81位菩萨的名字,也有解释说“娑婆诃”是因为有菩萨名字叫“娑婆诃”。

7、问题三:“ *** 萨婆诃”是什么意思? *** 菩萨的咒语揭谛"的意思是去。从痛苦中走向解脱,从无明中走向觉照,从二走向不二。揭谛揭谛的意思是去呀,去呀。波罗揭谛的意思是走过所有的道路到彼岸去啊。所以这个咒语的语气是很强的。去呀,去呀,走过所有的道路去彼岸啊。在波罗僧揭谛中,僧的意思是每一个人,僧伽,众生的全体。每个人都到彼岸去。 *** 是内在的光明,是觉悟,或者觉醒。你观照着,这种实相观使你获得了解脱。萨婆诃是一种喜悦或兴奋的呼喊,就像欢迎!或Hallelujah!。去呀,去呀,走过所有的道路,大家都到彼岸去啊,觉悟了,萨婆诃!。这就是观音菩萨所说的话。

8、问题四:佛经中的娑婆诃是什么意思娑婆诃有多译音,原文共两个梵字,现代注音为sva ha。

9、意义主要为:成就、吉祥、清净 *** 等意。

10、举例而言,心经最後数字“ *** 娑婆诃”,意译为:领悟智慧,成就吧!

菩提萨婆诃是什么意思(波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃)-第1张图片-

11、问题五: *** 娑婆诃,中的 *** 萨适鞘裁匆馑应该是“娑婆诃”,是“皈依”的意思。大悲咒是81位菩萨的名字,也有解释说“娑婆诃”是因为有菩萨名字叫“娑婆诃”。

12、问题六:般若波罗蜜多心经中最后一句中有的是 *** 娑婆诃有的却是 *** 萨婆诃有什么区别?没有区别。因为是音译,有的选择的汉字是这个字,有的是那个字。

13、问题七: *** 的娑婆诃是什么意思娑婆诃是真言之末,每一个娑婆诃都有六种意思:成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。

14、问题八:萨婆呵是什么意思啊萨婆诃吧,萨婆诃是一种喜悦或兴奋的呼喊,就像”欢迎”!去呀,去呀,走过所有的道路,大家都到彼岸去啊,觉悟了,萨婆诃

15、问题九:“ *** 萨婆诃”是什么意思般若波罗密多心经后几句揭缔,揭缔,(去吧去吧)波罗揭缔,(到彼岸去吧)波罗僧揭缔,(大家快去彼岸) *** 萨婆呵(修成正果)修行之用

五、 *** 萨婆诃怎么读( *** 萨婆诃的意思)

1、 *** 萨婆诃拼音: pú tí sà pó hē。

2、这句 *** 的意思就是解脱生死,快到涅槃的彼岸去,大众都快去,愿大众速疾获得正觉。

3、 *** 一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。 *** 是大彻大悟, *** 见 *** ,证得了最后的光明的自 *** ,也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上 *** 。

六、揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛 *** 萨婆诃 什么意思啊

1、意思:依般若得渡去吧,依般若得渡去吧!渡到彼岸去吧!大家都到彼岸去吧,急速的来成就无上佛 *** 。

2、"揭谛"者,此处为"去"或"度"之意,这也就是深般若的本有功能,度众生于彼岸;重复"揭谛"二字,无非是自度度他的意思;

3、"波罗"意为"彼岸";"波罗揭谛"者,"度到所欲之彼岸"的意思;

4、至于"僧揭谛"的"僧",意为"总"或"普",因而"波罗僧揭谛"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸";" *** "为"觉";

5、"萨婆诃"即"速疾"也,意谓依此心咒,速疾得成大觉。

6、只要默诵此密咒,就在不觉不知的状态下超凡入圣,所以才说,此咒即般若,而般若即是咒。另一方面,从梵文的语法上看,原文是用梵文女 *** 呼格,因此,揭谛的主语是女 *** ,而咒文本身也是与 *** “般若波罗蜜多是 *** 母亲”的说法一致。

7、此为梵文咒语。本经前面,从"观自在菩萨"始,至"真实不虚"为显说般若;此段咒语则为密说般若。佛法本来分为显密两种,显明者,佛经借世俗文字语言传达道理,示现于人,导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的 *** ,佛法的本质在至极之处是不可说的,佛只是为了众生利益才不得不说法,那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼,凡夫不能理解,只好不作汉译,但念诵仍是有效力的。按以往的说法,《心经》中全部要义,完全包括在这四句咒语中。念诵这四句咒,其效力等同于诵读此经。

8、参考资料:般若波罗蜜多心经-百度百科

七、“ *** 萨婆诃”是什么意思

1、这句 *** 的意思就是解脱生死,快到涅槃的彼岸去,大众都快去,愿大众速疾获得正觉。

2、 *** ”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。

3、 *** 是大彻大悟, *** 见 *** ,证得了最后的光明的自 *** ,也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上 *** 。

4、有关佛之 *** ,据大智度论卷五十三载,有五种:

5、(一)发心 *** ,谓十信菩萨发心求 *** ,其心则为至 *** 果之因。

6、(二)伏心 *** ,谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心。

7、(三) *** *** ,谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,即所谓般若波罗蜜相。

8、(四)出到 *** ,谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨,于般若波罗蜜中得方便力,亦不执着般若波罗蜜,灭除系缚之烦恼,出离三界,到萨婆若(一切智),故称出到 *** 。

9、(五)无上 *** ,谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三 *** ,即佛果之觉智。

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