道者反之动是什么意思(反者道之动、弱者道之用)

牵着乌龟去散步意思 2025-02-16 4

各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享道者反之动是什么意思，以及反者道之动、弱者道之用的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

“弱者道之用,反者道之动”是什么意思
《道德经》中的“反者道之动,弱者道之用”是什么意思
弱者道之用反者道之动什么意思
...的“反者道之动,弱者道之用”,这句话到底什么意思
反者道之动蕴含的辩证法是什么反者道之动蕴含的辩证法是
反者道之动弱者道之用反者道之动弱者道之用什么意思

一、“弱者道之用,反者道之动”是什么意思

意思是：道的作用是微妙、柔弱的，循环往复的运动变化，是道的运动。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。

3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。

4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。

《弱者道之用》出自老子的《道德经》第四十章。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。

参考资料来源：百度百科——道德经·反者道之动，弱者道之用

参考资料来源：百度百科——弱者道之用

二、《道德经》中的“反者道之动,弱者道之用”是什么意思

1、《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。

2、反者道之动。道本来无所谓动或者不动，反或者不反。但是我们毕竟是人，人是有主观、有立场的。所以我们现在，是站在人的立场来做学问，而不是为学问而学问。中国人的学问都是为人生而学问，为人要生活，为人要生存发展，为人的站天地而来做学问，老子就站在人的立场来看自然。我们都认为死就是生的反，但是会有人会讲，生是死的反，会吗？大概不会吧？生就叫来，死就叫去，因为那是不同的空间。所以我们一般人的正反，他有一个，大家不约而同的，共同的认知，死就是生的反，祸是福的反，无就是有的反，从生到死，从福到祸，从有到无，都是一个反字。

3、我们要知道反，其实有三个意思，之一，就是返回 *** ，返回；第二，是发展到反面，任何事情发展到最后一定是到了反面；第三，相辅相成，你看车轮，上面是向前，下面是向后，向前向后是同时发生，同时作用的。动就是运行，所以反者道之动。我们可以解释说，道的动变是自然循环，是返本归源，一下子回到本源，一下子又回到根源，然后又继续向外面发展，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。

4、反者道之动，我们可以从现实面来看，人越来越老，东西越来越旧，事情越来越糟，这是事实。但是这个还是我们很难去了解的东西，所以老子再加上另外一句话，叫做弱者道之用。就是老子告诉我们，一个人自处柔弱，是道的动变，这是最有效的运用。直的是无法直接变成弯的。你看钢铁直直的，怎么弯都弯不了，所以你要把它加热，让它柔软，这样它就很容易按照你所需要的形状去弯曲。同样，你很刚强的时候，是改变不了的，你要让它柔弱，它才容易按照你所需要的形状，去做改变。反过来说，一个人如果始终站在刚强那一面，不自处以柔弱，就无法循环往复。从道的作用来看，道没有自己，道是虚的，道是柔的，道是弱的，所以它才能够生万有，天地不自生，所以天地生万物，这就叫做弱者道之用。

三、弱者道之用反者道之动什么意思

题主是否想询问“反者，道之动；弱者，道之用。什么意思”意思是：向相反的方向变化发展，是道的运动；柔弱，是道的作用。“反者，道之动；弱者，道之用。”出自老子《道德经》，意思是循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《德道经》《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

四、...的“反者道之动,弱者道之用”,这句话到底什么意思

1、首先，“反者道之动”，表示任何事物发展到一个极端，就会反向另外一个极端，可以简单理解成“物极必反”，前面的内容，我们分享了“物极必反”的思想，其实是中国文化的核心精髓。为什么会老子认为，事物发展到一定极端，就会向反方向转变呢？其实也是源于对自然的观察，一年四季，冬去春来。《易经》中说：“寒往则署来，暑往则寒来”，显然也是受到了日月运行和四时相继的启发。

2、另外，“反者道之动”的思想，对人类社会的行为规律也具有巨大的启发，一个人从出生到成长，再到 *** 时期的青壮年，然后不断走向衰老和死亡，也是一个上升和下降的过程。一件事发展到了一个极端，就会向另外一个极端转变，我们常说“三十几河东，三十年河西”，也充满了这种循环往复的思维，另外我们的成语典故里面也很多这样的，比如：绝处逢生、比极泰来、置之死地而后生、居安思危等等。

3、《道德经》“反者道之动，弱者道之用”，这句话有什么深刻内涵？

4、哲学家冯友兰先生说，这个理论对于中华民族影响很大，对于中华民族在悠久的历史中，成功地克服所遭遇的很多困难，贡献很大。由于相信这个理论，他们即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险时也满怀希望。这是一种心理 *** ，让我们可以在绝望中看到希望，在黑暗中看到黎明的曙光，也是让我们中华民族如此顽强的一种精神动力。

5、其次，“弱者道之用”，大概意思是说，弱的一面才是真正发挥道的作用的地方，换句话说，世间万物的变化，一方面遵循道的原则，同时是从弱开始的，就像老子说“天下万物生于有，有生于无”一样，“弱”和“无”在这里其实类 *** 意思，无是天地万物的初始，天下万物是一个从无到有的过程，也是一个从弱到强的过程。

6、而这里，其实我们要重点说一下这个“用”字，这里的“用”其实是中国哲学里面的重要概念。体和用，是中国古典哲学特有的概念。体表示本体，而用表示功用，作用。一般来说，体是一个事物最根本、内在的属 *** ；而用是一个事物外在的能力和功用。中国哲学的这种思想和西方思想其实不太一样，中国哲学比较关注事物的功能和作用，而西方哲学比较关注事物的构成，结构和逻辑。比如中医中不会去分析中 *** 的成分和构成，而只会关注 *** 物的作用和疗效；而西医就一定会去分析 *** 物的成分，研究哪一种成分起什么作用等等。之前分享过，中国哲学比较偏经验和直觉，而西方哲学偏理 *** 和逻辑。

7、《道德经》“反者道之动，弱者道之用”，这句话有什么深刻内涵？

8、说到逻辑，这个西方的词其实源自古希腊的哲学赫拉克利特提出的“逻各斯”。他说：万物皆有逻各斯，但它喜欢隐藏。逻各斯在古希腊中是“话语”的意思，也可以引申为：规律、尺度、法则或者说理 *** 。赫拉克利特有句名言：“人不能两次走进同一条河流”，而且还提出了“火是万物之原”的学说。赫拉克利特意思是说，我们所看到的世间万物都是变换的，就像流动的水一样，但是这种变化背后有一种不变的“逻各斯”，并且这种规律包含了对立面的相互作用。他说：这种秩序对于宇宙万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来，永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。所以，他的意思是用火来 *** 创造万物，也毁灭万物的东西。而且火与万物都可以相互转化，那是火和世间万物是如何转化的呢？就是“逻各斯”，逻各斯就是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。