很多朋友对于衡于虑的衡什么意思和困于心,衡于虑,而后作的衡不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 衡于虑的衡什么意思 衡于虑的衡指什么
- 困于心衡于虑而后作的衡是什么意思
- 困:困于心衡:衡于虑后:而后作:。
- 衡于虑的衡的通假字是什么
- “困与心,衡于虑”的衡是什么意思
- 困于心衡于虑而后作的意思是什么
- 困于心衡于虑而后作是什么意思
一、衡于虑的衡什么意思 衡于虑的衡指什么
1、衡：同“横”，梗塞，指不顺。
2、出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：
3、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
5、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
6、如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
7、这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
二、困于心衡于虑而后作的衡是什么意思
出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
3、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。
5、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。
6、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。
8、入：名词活用作状语，在国内。
10、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
11、出：名词活用作状语，在国外。
12、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
13、生于忧患：忧患使人生存发展。
14、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的 *** 人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐
三、困:困于心衡:衡于虑后:而后作:。
困于心衡于虑而后作的意思是：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。
这句话出自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》。
原句：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
原句译文：人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的 *** 人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
3、衡，同“横”，梗塞，指不顺。
7、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。
四、衡于虑的衡的通假字是什么
1、曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
2、衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
3、入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
4、所以动心忍 *** 。忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的 *** 格）坚韧”。
本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
五、“困与心,衡于虑”的衡是什么意思
1、“困于心，衡于虑”意思是：在内心里困惑，思虑阻塞。
2、这句话出自战国时期孟子的《生于忧患，死于安乐》。
3、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
4、故天将降大任于斯 *** ，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 *** ，曾益其所不能。
5、舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
6、所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的 *** 格坚定起来，以不断增长才干。
7、本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
8、最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
六、困于心衡于虑而后作的意思是什么
困于心衡于虑而后作的意思是：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。这句话出自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》，原句是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。原句译文为：
人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。
因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。人是有感情的，又是社会 *** 的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的 *** 人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
3、衡，同“横”，梗塞，指不顺。
7、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。
参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐
七、困于心衡于虑而后作是什么意思
1、出自《孟子·告子下》:上下文为：
2、故天将降大任于是 *** ，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 *** ，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
3、这句可解释为：人总要在心力交瘁，权衡再三后，才会有所作为。其中“衡”是“权衡”的意思。
文章到此结束，如果本次分享的衡于虑的衡什么意思和困于心,衡于虑,而后作的衡的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
