大家好，如果您还对鞭苔是什么意思不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享鞭苔是什么意思的知识，包括鞭笞鞭苔是什么意思的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、红楼梦不了歌中的“不了”二字是什么意思
1、首先更正一下,不是“不了歌”，是“好了歌”！
2、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
3、古今将相在何方？荒 *** 一堆草没了！
4、世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
5、终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
6、世人都晓神仙好，只有 *** 忘不了！
7、君生日日说恩情，君死又随人去了。
8、世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
9、痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
10、这首歌出现《红楼梦》在之一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。
11、这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从 *** 的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被 *** 蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
12、《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、 *** ，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活 *** ，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
13、士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
14、陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】
15、衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】
16、蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
17、绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
18、说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】
19、昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】
20、今宵红灯帐底卧 *** 。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲， *** 不了。】
21、金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】
22、展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
23、正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】
24、训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】
25、择膏粱，谁承望流落在 *** 巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】
26、因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
27、昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
28、乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】
29、反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】
30、甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。】
31、展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
32、这首曲子，出现在之一回中。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
33、这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为 *** ；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的 *** 黑暗，也有某种认识意义。
34、这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
35、这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民 *** 等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
二、一年又过一年春,鞭笞一催过险关是什么意思
1、一年又过一年春，出自唐·宋之问《宴城东庄》，意思是一年过去，马上又是另一年的春天。
2、 yī nián yòu guò yī nián chūn
3、一年过去，马上又是另一年的春天。
4、宋之问《宴城东庄》：“一年又过一年春，百岁曾无百岁人。能向花间几回醉？十千沽酒莫辞贫！”
5、一年过去，马上又是另一年的春天；人们总是向往长命百岁，可是却不曾听说有活过百岁的人。这两句诗的含义是惜春，也是哀老；作者叹惜 *** 流逝迅疾，因而感伤人生在世，岁月有限，短促的生命，又经得起几番蹉跎呢？
三、鞭笞三百 是什么意思
编辑本段一、鞭笞 1、基本信息【词语】鞭笞【读音】biān chī【词 *** 】动词 2、翻译 flog lash；castigate；thrash编辑本段二、详细释义 1、释义用鞭子抽打 2、解释一鞭打；杖击。〖示例〗《韩非子·外储说右下》：“使王良 *** 左革而 *** 之，使造父 *** 右革而鞭笞之，马不能行十里，共故也。”唐元稹《唐故朝议郎侍御史内供奉盐铁转运河阴留后河南元君墓志铭》：“教诸子无鞭笞之责，而亦不至于不令。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“吾在冥府，大受鞭笞。”冰心《最后的 *** 》：“她脑中所充满的只有悲苦恐怖，躯壳上所感受的也只有鞭笞冻饿。” 3、解释二古刑罚名。〖示例〗晋葛洪《抱朴子·用刑》：“昔周用肉刑，积祀七百，汉氏废之，年代不如。至于改以鞭笞，大多死者外有轻刑之名，内有 *** 之实也。”宋张耒《喜雪走笔呈李宣城》诗之二：“聒聒庭中争曲直，纷纷笔下判鞭笞。” 4、解释三拷打用的鞭子、竹板等物。〖示例〗唐元稹《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》：“我太夫人圣善六姻，训子妇以悯默，罚婢仆佣保以庄励为鞭笞。”宋苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“监司督守令，守令督吏卒，文符日至其门，鞭笞日加其身。”清黄钧宰《金壶浪墨·淮关》：“少年怒，嗾从者诘之，鞭笞交下。” 5、解释四比喻谴责；批判。〖示例〗 *** 《乱弹·谈谈“三人行”》：“《三人行》的全篇对于‘愚蒙顽固’的市侩主义，并不加以鞭笞的。”茅盾《萧红＜呼兰河传＞序》四：“她不留情地鞭笞他们，可是她又同情他们。” 6、解释五比喻以 *** *** 控制。〖示例〗汉贾谊《过秦论上》：“执捶拊以鞭笞天下，威振四海。”宋苏轼《谢馆职启》：“理则训兵，有鞭笞戎狄之志。”明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“﹝我太祖﹞命将出师，鞭笞羣雄。”清邹容《 *** 军》之一章：“自秦始统一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇内，私其国，奴其民。”用鞭子打一百下人就受不了了，打三百下必死无疑。
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