这篇文章给大家聊聊关于飨食的意思，以及飨食读什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、飨什么意思
意思是用酒食招待客人，泛指请人受用。
会意字。甲骨文、金文中间是盛满食物的器皿，左右两个人面对面地跪坐着饮食。篆隶楷从食、从乡(乡)，表示乡人共聚饮酒，乡(乡xiang)兼表声。飨简化为飨。本义是乡人共聚饮酒。引申指以酒食款待人。
飨宴、尚飨、共飨、飨食、宴飨、燕飨、歆飨、飨礼、配飨、飨士、飨燕、大飨、铭飨、飨醴、福飨、朝飨、供飨、幽飨、飨荐、飨馈、飨射、飨赉、飨国、临飨、孝飨、礼飨、飨祀、侑飨、飨福、飨饮、
亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。
亦作“宴享”。古代帝王饮宴群臣、国宾。
二、“飨”字怎么读,是什么意思
飨(1)飨 xiǎng(2)(会意兼形声。从食,从乡,乡亦声。本义:乡人相聚宴饮)(3)同本义 [feast]飨,乡人饮酒也。――《说文》飨,歆飨。――《广韵》尚蚃。――《仪礼·少牢馈食礼》将弗克飨为人而已。――《国语·晋语一》君其飨之。――《国语·晋语四》先祭而后飨。――《淮南子·说山》朋酒斯飨,曰杀羔羊。――《诗·豳风》。毛传:“飨,乡人饮酒也。”(4)设盛宴待宾客 [provide dinner for;entertain]钟鼓既没,一朝飨之。――《诗·小雅·彤弓》及飨日,帷诸门左。――《左传·昭公二十七年》夫人姜氏飨齐侯。――《谷梁传·庄公四年》。注:“飨,食也,两君相见之礼。”飨礼九献。――《周礼·大行人》壹食再飨。――《仪礼·聘礼》而后飨冠者。――《礼记·曾子问》(5)又如:飨客;以飨群臣;飨日(宴请之日);飨赐(宴请宾客);飨会(宴会)(6)祭献[sacrifice] [曹丕]遂统甲兵三十万,南巡沛国谯县,大飨先茔。――《三国演义》(7)又如:飨牢(祭献神灵或祖先的牺牲);飨坟(用酒食祭扫坟茔)(8)犒赏,赏赐 [grant]。如:飨祚(赐福。特指给予帝位)(9)用酒食慰劳 [offer food and drink]旦日飨士卒。――《史记·项羽本纪》(10)又如:飨士(以酒饭款待兵士)(11)享受。通“享” [enjoy]子,周公之孙也,多飨大利,犹思不义。――《左传·哀公十五年》王飨礼,命之宥。――《左传·僖公二十五年》飨德怀恩。――唐·李朝威《柳毅传》(12)又如:飨国(国君在位期间。同享国);飨福(享受福祉。即享福);以飨读者;飨国(享国);飨年( *** 国家的年数)(13)接受酒食 [receive entertainment]神飨而民听。――《国语·周语上》飨,受食亦曰飨。――清· *** 声《说文通训定声》飨
三、飨食是什么意思
飨食，读音是xiǎng sì。意思是：飨礼和食礼。举行飨食之礼。现代人都习惯于一日三餐，实际上秦汉以前人们一天只吃两顿饭。由于农业不发达，粮食有限，即使两顿饭也要视人而待。《墨子·杂守》说，兵士每天吃两顿，食量分为五个等级。
之一顿称“朝食”或“饔”，在太阳行至东南方（隅中）时就餐。第二顿称“飧”或“食”，在申时（下午四点左右）进餐。对于进餐时间，古人讲“食不时不食”（《论语》）。在不应进餐的时间用餐，被认为是一种越礼的行为或特别的犒赏。
汉代以后，一日两餐逐渐变为三餐或四餐。并且，三餐开始有了早、中、晚饭的分称。早饭，汉代称为寒具，指早晨起床漱洗后所用之小食。至唐代，寒具始有点心之称。《能改斋漫录》云：“世俗例以早晨小食为点心，自唐时已有此语。”
至今，我国许多地区仍称早饭为早点。午饭，古人曾称之为“中饭”或“过中”。一日两餐时，人们认为“贤者与民并耕而食，饔飨而始”，用过飨食，便意味着一日时间的流逝。而今天人们常用“一日三餐”之词来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨。
1、不买不食 *** 变质、污秽不洁及其它含有害物质的食品。
2、不食用来历不明的食品；不购买无厂名厂址和保质期等标识不全的食品。
3、不光顾无证无照的流动摊档和卫生条件不佳的饮食店；不随意购买、食用街头小摊贩的劣质食品、饮料。这些劣质食品、饮料往往卫生质量不合格，食用会危害健康。
4、不食用在室温条件下放置超过2小时的熟食和剩余食品。
四、文言文飨是什么意思
1.中山飨士文言文的解释
原文：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：‘子奚为者也？’二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之！’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹 *** ，以一壶得士二人。
原文：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：‘子奚为者也？’二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之！’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹 *** ，以一壶得士二人。
翻译：中山国君宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于羊羹没有分给自己，司马子期一生气便跑到楚国去了，还劝楚王攻打中山。楚攻中山时中山君逃亡，有两个人提着 *** 跟在他身后。中山君回头对这两个人说：“你们是干什么的？”两人回答说：“我们的 *** 有一次饿得快要死了，您赏给一壶熟食给他吃。他临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’所以特来为您效命。”中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹 *** ，因为一壶熟食得到的两个勇士。”
评析：人心本是极其脆弱的感情化的东西，所以对事物的反应非常的敏感。雪中送炭必让人感激不尽、铭记在心。而在名利场上伤了脸面，就是小事人家也一定会恨之入骨。事情无论大小，如果真正触及了人的心灵，那么就会改变人对人的态度。“勿在善小而不为，勿以恶小而为之”。干大事不拘小节，实际上是不对的，如不认认真真对待每一件小事，说不定那天坏了大事的就是这件小事。尤其是处理人与人之间涉及感情、面子的事情，一定要非常地慎重。
一起完成这次盛大的大型的祭祀活动，我们恭敬的希望您来享用。“大礼共襄伏维尚飨”：旧时祭文中的套语。
1、伏拼音：fú，趴下，恭敬的伏在地上的意思。
2、维拼音：wéi，文言文的助词，没有实际含义。
3、尚拼音：shàng，用来表示希望的意思。
4、飨拼音：xiǎng，与“享”同，享用的意思。
5、大拼音：dà，规模广，程度深， *** 质重要的意思。
6、礼拼音：lǐ，社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节的意思。
7、共拼音：gòng，一起，一齐的意思。
8、襄拼音：xiāng，帮助，辅佐的意思。
祭文，文体名。祭祀或祭奠时表示 *** 或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为 *** 、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的 *** 文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。
大礼共襄，伏维尚飨，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以 *** 哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道 *** 是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。
哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所。我和你都还小，跟随 *** 把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。
继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加 *** 。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰 *** 护送 *** 的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我。
1.补语是动词或形容词后面的连带成分，补充说明述语的结果、程度、趋向、可能、状态、数量等.2.补语与述语之间是补充与被补充、说明与被说明的关系.状语是谓语里的另一个附加成分，它附加在谓语中心语的前面，从情况，时间，处所，方式，条件，对象，肯定，否定，范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或 *** .状语在句子中有两种位置：一种是在主语之后，谓语中心之前，这是状语的一般位置；另一种是放在主语的前面的，这是状语的特殊位置，这种状语可称“句首状语”.旦日飨士卒，为击沛公军“破”修饰谓语“击”，是补语。
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