今天给各位分享地履其黄怎么读的知识，其中也会对地履其黄的拼音和意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、履怎么读拼音
1、(会意。小篆字,从 *** ,即人;从彳( chì),表示与行走有关。履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义:践踏)
2、可以履霜。——《诗·魏风·葛屦》
3、地履其黄。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
4、足之所履。——《庄子·养生主》
5、又如:履危(蹈践高危之处);履亩(勘查田亩);履虎尾(踩踏虎尾);履迹(踏着前人的足迹);履霜(踩踏霜地。比喻由眼下迹象而警戒未来);涉水如履平地;履冰(行于冰上);履冰狐(踏冰而过的狐狸);履坦(行于坦途);履虚(行于虚空之中);履薄行走(于薄冰上)
6、自履藤鞋收石蜜。——唐·李贺《南园》
7、履其位而不履其事。——《礼记·表记》
8、履至尊。——汉·贾谊《过秦论》
9、又如:履任(到任,就任);履位(就位)
10、如:履炭(比喻经历艰难);履运(遭逢时运)
11、处其位而不履其事,则乱也。——《礼记》
12、又如:履善(行善);履蹈(实行);履中(实行中庸之道);履谦(行谦让之德);履经(行邪道)
13、如:履仁(躬行仁道);履方(躬行正道);履正(躬行正道);履忠(躬行忠诚之道);履约(躬行简约)
14、将履新任。——清·张廷玉《明史》
15、又如:履任(上任,就职);履端(开头)
16、履,足所依也。——《说文》。按,古曰舄,曰屦,汉以后曰履。今曰鞵。此字本训践。转注为所以践之具也。
17、丝作之者谓之履。——《方言四》
18、衣敝履空。——《汉书·鲍宣传》
19、不辨衣履。——清· *** 《芋老人传》
20、蹑丝履。——宋·司马光《训俭示康》
21、衣履天下。——《史记·货殖列传》
22、孺子,下取履。——《史记·留侯世家》
23、郑人有欲买履者。——《韩非子·外储说左上》
24、脱丝履。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
25、又如:革履(皮鞋);履屐(鞋);履带(鞋和衣带);履组(鞋带);履靸(指鞋)
26、顿履随疏节,低鬟逐上声。——庾信《和咏舞》
27、赐我先君履,东至于海,西至于河。——《左传·僖公四年》
二、“履”字拼音怎么读
1、践踩，走过：～历（a.个人的经历；b.记载履历的文件）。～任。～险如夷（走在险峻的地方，像走在平坦的路上，喻身处险境而不畏惧，又喻安全地度过险境）。如～薄冰（身临其境）。
2、〔～带〕在拖拉机、坦克车等的车轮上围绕的钢质链带。
3、履,足所依也。——《说文》。按,古曰舄,曰屦,汉以后曰履。今曰鞵。此字本训践。转注为所以践之具也。
4、丝作之者谓之履。——《方言四》
5、衣敝履空。——《汉书·鲍宣传》
6、不辨衣履。——清· *** 《芋老人传》
7、蹑丝履。——宋·司马光《训俭示康》
8、衣履天下。——《史记·货殖列传》
9、孺子,下取履。——《史记·留侯世家》
10、郑人有欲买履者。——《韩非子·外储说左上》
11、脱丝履。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
12、又如:革履(皮鞋);履屐(鞋);履带(鞋和衣带);履组(鞋带);履靸(指鞋)
13、顿履随疏节,低鬟逐上声。——庾信《和咏舞》
14、赐我先君履,东至于海,西至于河。——《左传·僖公四年》
15、(会意。小篆字,从 *** ,即人;从彳( chì),表示与行走有关。履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义:践踏)
16、可以履霜。——《诗·魏风·葛屦》
17、地履其黄。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
18、足之所履。——《庄子·养生主》
19、又如:履危(蹈践高危之处);履亩(勘查田亩);履虎尾(踩踏虎尾);履迹(踏着前人的足迹);履霜(踩踏霜地。比喻由眼下迹象而警戒未来);涉水如履平地;履冰(行于冰上);履冰狐(踏冰而过的狐狸);履坦(行于坦途);履虚(行于虚空之中);履薄行走(于薄冰上)
20、自履藤鞋收石蜜。——唐·李贺《南园》
21、履其位而不履其事。——《礼记·表记》
22、履至尊。——汉·贾谊《过秦论》
23、又如:履任(到任,就任);履位(就位)
24、经历某种景况 [experience]。如:履炭(比喻经历艰难);履运(遭逢时运)
25、处其位而不履其事,则乱也。——《礼记》
26、又如:履善(行善);履蹈(实行);履中(实行中庸之道);履谦(行谦让之德);履经(行邪道)
27、躬行 [keep personally]。如:履仁(躬行仁道);履方(躬行正道);履正(躬行正道);履忠(躬行忠诚之道);履约(躬行简约)
28、将履新任。——清·张廷玉《明史》
29、又如:履任(上任,就职);履端(开头)
三、矞怎么读拼音
1、矞，汉语 *** 字，读作矞（yù、xù或jué），部首：矛。
2、梁启超《少年中国说》：“乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；”
3、矞矞皇皇：一般用于书面古语，用以繁荣昌盛、富丽堂皇、色彩艳丽、恢弘大气之意。
4、矞云：三色彩云,古代以为瑞征。《文选·左思<魏都赋>》：“矞云翔龙。”李善注：“矞云者，外赤内青也。”
5、矞皇：美善貌；明盛貌。《太玄·交》：“物登明堂，矞矞皇皇。”司马光集注引陆绩曰：“矞皇，休美貌。”
6、又如：矞雪(瑞雪)；矞丽(华美)。
7、又如：矞似，人名。【左传·文十年】楚范巫矞似。【注】范邑之巫也。
8、《礼·礼运》：“凤以为畜，故鸟不矞。”今本《礼记》“矞”作“獝”。
9、《荀子·非十二子》：“矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。”王先谦集解：“矞与谲同。”
10、今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富。
11、少年强则国强，少年 *** 则国 *** ；少年 *** 则国 *** ，少年进步则国进步。
12、少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
13、红日初升，其道大光。河出伏流，一泻 *** 。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
14、今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年 *** 我国家就 *** ，少年 *** 我国家就 *** ，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
15、红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。
16、头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
17、少年中国的建成与否，取决于有没有中国少年。只有有了中国少年，才会建设成少年中国，如果没有中国少年，就绝不会有少年中国。
四、文言文黄怎么说
1.黄在古文里怎么说
黄在古文里一般用作名词。
译为：用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。黄者中也。
——《礼记•郊特牲》译文： *** 是中间的颜色。黄中之色也。
——《左传•昭公十二年》译文：中间的颜色，即为 *** 。黄为土色，位在 *** 。
——《论衡•騐符》译文： *** 是土的颜色，位于 *** 。字源解说“寅”、“黄”在甲骨文中同源，后分化。
黄，甲骨文是指事字，在“矢”的字形（箭竿）上加一圈指事符号，表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人用赤碣色的泥浆，在箭靶上涂抹出一圈赤碣色的靶心，使之醒目，便于瞄准。
有的甲骨文在表示靶心的圆圈指事符号内加一横，写成“日”，强调其为射箭者的准心所指。有的甲骨文为了与“寅”字相区别再加“口”（靶圈）。
造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。金文、承续甲骨文字形。
有的金文误将甲骨文字形中的“口”（靶圈）写成不知所云的“廿”，使字形复杂化。有的金文则误将表示箭只的“矢”形写成“火”形，导致“矢”形消失。
篆文承续金文字形。“黄”是古代箭靶的靶心，“广”（广）是古代射箭场。
古人常以部落或联盟首领的特长、或开创 *** 的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广射箭习武的首领为“黄帝”。参考资料来源：百度百科——黄。
(1)（象形。金文象蝗虫形。当是“蝗”的本字。本义：蝗虫）
黄为土色，位在 *** 。——《论衡·騐符》
黄中之色也。——《左传·昭公十二年》
黄者中也。——《礼记·郊特牲》
天玄而地黄，解得黄矢。——《易·坤》
绿衣黄里。——《诗·邶风·绿衣》
千里黄云白日曛。——唐·高适《别董大》
地履其黄。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
得张黄盖。——清·邵长蘅《青门剩稿》
(3)又如：黄烘烘（形容金 *** ）；黄 *** （形容很黄）；黄骝（黄红色的骏马）；黄盖（帝王车上所用的 *** 车盖）
(4)枯黄 [withered and yellow]。如：黄落（指草木的枯黄凋零）；枯黄（凋零的草木）；黄芦（枯草的芦苇）；黄芜（枯草）；黄落（草木枯萎凋零）；黄萎（枯黄衰萎）；黄桑（叶子发黄的桑树）
(5)美好 [fine]。如：黄黄（形容美好）；黄茂（丰美的谷物）
(1)垮掉，坏了事 [fall through]
薛蟠听了这话，又怕闹黄了宝蟾之事，忙又赶来骂秋菱。——《红楼梦》
(2)成熟 [ripen]。如：黄陇（庄稼成熟后的田垄）；黄稼（成熟的稻麦）
有骄有皇，有骊有黄。——《诗·鲁颂·駉》
路车乘黄。——《诗·秦风·渭阳》
怀银黄，垂三组。——《汉书·酷吏传·杨仆》
佩紫怀黄。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
(3)黄颜色的染料或颜料 [yellow dye]。如：酸 *** 黄；碱 *** 黄；直接黄
(4)黄河的简称 [Yellow River]。如：治黄；黄泛区
(5)黄帝的略称 [Huangdi,the Yellow Emperor]。如：黄老（“黄帝”与“老子”的合称）；黄炎（“黄帝”与“炎帝”的合称）；黄唐（指“黄帝”和“唐尧”）；黄神（指“黄帝”）
(6)指 *** 的书刊、 *** 、录像等 [***;*** ography]。如： ***
(7)古国名 [Huang state]，在今河南省潢川县西
(8)指酒 [wine]。如：黄公（卖酒之家）；黄流（指美酒）；黄封（泛指美酒）；黄汤（酒的别名）；黄娇（酒的代称）
(9)指幼儿 [infant]。如：黄口孺子（年幼无知的孩子）；黄口（指幼儿）；黄吻（同黄口）；黄颔（即黄口。指幼儿）
(10)指老人 [old *** n]。如：黄者（指老人）；黄耄（指老人）；黄发（指老人）；黄眉（ *** 的眉毛，指老人）
(11)粪便 [excrement and *** ine]
脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。——《灵枢经》
牛有黄在胆。——宋·苏轼《格物粗谈》
左牵黄，右擎苍。——宋·苏轼《江城子·密州出猎》
古父老言五十年前，多患热黄。——唐·李肇《唐国史补》
(15)烟叶 [tobacco leaf;leaf tobacco]
茶黄互市，为制夷之要。——清·魏源《默觚下》
偶尔听到一年级的小朋友在读背这样的话：“什么张？弓长张。什么章，立早章……”把眼一瞧，是苏教版一年级上册课本练习5中的“学用字词句”：别人问你姓什么，有时可以这样回答。下面共有八句，分别是：
什么张？弓长张。什么章，立早章。
什么王？三横王。什么黄？草头黄。
什么吴？口天吴。什么胡？古月胡。
什么李？木子李。什么吕？双口吕。
看完之后，顿时来了挖墙脚的兴致。
先说“章”。其实，我原来也说“立早章”。大概是1996年，我去无锡参加一个书法培训学习，当时教文字学的教授非常严肃地给我们纠正了一些汉字中常识 *** 的错误，其中就有“章”字。他告诉我们，严格地讲，只能说“音十章”。《说文解字》里对“章”的解释是：会意。“章”字本就是由“音”“十”二字组合而来。“音”是音乐的意思，“十”是个位数终了的字，也表示多的意思。因此，“音十”表示音乐完毕了或者多篇音乐合在一起就是一章。“章”的本义也就是一曲音乐的意思。我们现在所说的“乐章”、“篇章”也是用其本义。
教授知道我们这些学员当中有不少是教师，便对我们说：“回去教 *** 查字典时，千万要教 *** 查‘音’字部，而不是‘立’字部。”（以前字典里通过“音”部和“立”部都可以查到“章”字。）
其实，在最近公布的《汉字部首表》上，通过“立”字部已经查不到“章”字了。发布这个规范化的部首表时，国家语委的专家举的就是“立早章”这个错误拆字的例子。看来“立早章”这个以讹传讹的胡拆法应该寿终正寝了。
再来说说“黄”字。教材中说“草头黄”似也不妥。我看到的之一个感觉是，这个字竟是查“草”字头吗？赶紧一查字典，否也，只可以查“八”字底。我又细细地查了字典，发现“黄”这个字与“草”其实是八竿子也打不着的。“黄”其实是个象形字，在金文里像蝗虫的样子，所以它的本义是“蝗虫”的意思。
《说文解字》是这样解释“黄”的——地之色也。从田从口，口亦声。口，古文光。凡黄之属皆从黄。古文黄。乎光切。
看来，黄是地之色，非草之色也。这个字的结构也是“口”中间加个“田”，草头何来？
记得当时那个教授说过一句话，大体意思是别人可以说“立早章”，但我们无论是搞书法的还是当老师的却只能说“音十章”，而且只要一听到别人这样说，要不厌其烦地帮着纠正过来。要知道，一年级的小 *** 学了这样的说法是一辈子也纠正不过来的。
例句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。”
翻译：农夫告诉我春天到了的消息，将要到西边的田地耕作。
例句：先秦·孔子《论语》：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
翻译：又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己到那里去干的。
例句：先秦·孟子《赵威后问齐使》：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”
翻译：大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向到您这儿来了。
例句：清·彭端淑《为学》：“吾欲之南海。”
例句：清·蒲松龄《促织》：“自昏达曙，目不交睫。”
翻译：从黄昏到黎明，完全没有闭眼睡觉。
41.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 42.三家者以《雍》彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。
’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？” 43.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”【译文】孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”44.林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
45.子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”【译文】孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
46.季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”【译文】季孙氏去祭祀泰山。
孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？” 47.子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
【译文】孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。
比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。
这就是君子之争。” 48.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”
子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。” 49.子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。
文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
【译文】孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。
如果足够的话，我就可以得到证明了。” 50.子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【译文】孔子说：“对于行禘礼的仪式，从之一次献酒以后，我就不愿意看了。” 51.或问禘之说，子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。【译文】有人问孔子关于举行禘祭的规定。
孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
52.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【评析】孔子并不过多提及 *** 神之事，如他说：“敬 *** 神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭 *** 神，就好像祖先、 *** 神真在面前一样，并非认为 *** 神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。
这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是 *** 的。53.王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。
获罪于天，无所祷也。”【译文】王孙贾 *** ：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。
这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
54.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”【译文】孔子说：“周朝的礼仪 *** 借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。
我遵从周朝的 *** 。” 55.子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【评析】孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。
所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。
56.子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”【译文】孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。
自古以来就是这样。” 57.子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”【译文】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。
孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。” 58.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的 *** 伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。
这表明，当时的君臣关系已经遭到 *** ，已经没有多少人再重视君臣之礼了。 59.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
黄筌一次画了一只飞鸟，脖子和脚都是伸展开的。有人对他说：“飞鸟缩起脖子才能把脚张开，把脚缩起来才能把脖子伸出来，没有像这样两者都张开的。”黄筌就去验证了一下，发现果然是这样。由这件事我们知道，如果不能仔细的观察事物，就算只是个画师，也无法做好本职工作，更何况是做大事的人呢？因此君子应该认真的学习并且善于提问才是。
黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， [1-3]汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。
与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派 *** ，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。
翻译：唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。
一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一瓷枕给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”
这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。
这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”
经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。
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