这篇文章给大家聊聊关于菓怎么读，以及蜜菓怎么读对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、草字头 下面一个“果”字怎么读
草字头下面一个果是“菓”，读音就是【 guǒ】。
“菓”为“果”的异体，“果”曾一度借为他义，草木实之“果”加“艸”以别。
类似树叶的“叶”本作“枼”，累增“艸”作“叶”。
在北齐出现“菒”、唐朝时已见“菓”形，日本亦将当时中国汉字使用习惯一并引入至今。
“果（菓）子”在古汉语多指面食点心，衍生“馃”、“䴹”，米食点心则另造“粿”字。
樱桃为树则多荫,为果则先熟。——《太平御览》
果是某些植物花落后含有 *** 的部分：果实。果品。果木。结果（a．结出果实；b．事情的结局或成效）。
2、《唐韵》古火切，音裹。木实。本作果，《汉书》作菓。《史记·叔孙通传》古者有春尝菓，方今樱桃熟可献。——《康熙字典》
二、guo怎么读
【guo】的拼音有四种拼法，分别为：【guō，guó，guǒ，guò】。【guo】是三拼音节，三拼音节是指在声母和韵母之间还有一个介母，形成一个音节有三个拼音成分，这样的音节就是三拼音节。【guo】中间的u是介母，要读得轻，短。
锅、过、郭、涡、埚、蝈、崞、鈛、懖、涡、呙、瘑、嘓、蝈、墎、彍、猓、啯、聒、埚、彉、锅、楇、濄、呙、矌。
国、慖、敋、喐、聝、囶、蔮、圀、帼、掴、簂、囯、膕、馘、帼、掴、漍、囗、腘、囻、虢、国。
裹、果、櫎、綶、餜、惈、椁、粿、蜾、輠、椁、淉、菓、褁、馃。
1、一生只谈一次恋爱的人是幸福的，就像一个从没吃过苹果的人，吃了一个不知道味道究竟有多好的苹果。
2、该试验以含硫山楂片为对象，研究了碱液浸泡、 *** 溶液浸泡、热水浸泡以及 *** 处理对试样中二氧化硫脱除效果的影响。
3、色泽呈现 *** 色，带有水果的清香，樱桃和李子的香味萦绕在一起，质地如天鹅绒般的光滑，也如同它的酒龄一样的优雅。
4、校门口， *** 来来往往进出入，门口广场两边是各种摆摊小贩，有卖水果的，烧烤的，甜食品，还有的排放五颜六色的毛巾跟脸盆，床席等住宿生基本用品。
5、他只是想陪在她身边，近一点，再近一点，仅此而已，再没有别的非分之想，甚至不敢真的贴紧，只期待她一个不小心，衣袖扫过，发稍拂过，他就像偷到糖果的孩子一样开心。
三、果怎么读
部首：木笔画：8繁体：果五笔： *** I
笔顺：丨𠃍一一一丨ノ㇏
某些植物花落后含有 *** 的部分：～实。～品。～木。结～（a．结出果实；b．事情的结局或成效）。 2.结局，与“因”相对：因～。成～。 3.坚决：～决。～断。 4.确实，真的：～真。如～。 5.充实，饱足：～腹。 6.姓。
《易·说卦》而树之果蓏,珍异之物。
《周礼·人》。张晏曰:“有核曰果,无核曰蓏。”臣瓒曰:“在地曰蓏,在树曰果。”五果为助。
《藏器法时论》。注:“谓桃李杏栗枣也。”凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
柳宗元《种树郭橐驼传》杭有卖果者,善藏柑。
刘基《卖柑者言》果止于梨、栗、枣、柿之类。
宋·司马光《训俭示康》又如:果布(果品与布帛);果馔(果品与菜肴);果谷(果类与谷类);果正(正果。亦指转世);果桌(果卓。摆设筵席用的桌子);草果;荚果;浆果;果瓜(供果用的甜瓜);果茹(瓜果蔬菜);果隋(瓜果);果蔗(一种供鲜食的甘蔗)结果贵贱虽复殊途,因果竟在何处。
《南史·范云传》附范缜敌人既然敢犯罪,他就该自食其恶果!又如:果验(应验);战果;效果;成果;自食其果;恶果通“祼”( guàn)。古代帝王以酒祭奠祖先或赐宾客饮之礼大宾客则摄而载果。
四、菓读什么字
“菓”为“果”的异体，“果”曾一度借为他义，草木实之“果”加“艸”以别。类似树叶的“叶”本作“枼”，累增“艸”作“叶”。在北齐出现“菒”、唐朝时已见“菓”形，日本亦将当时中国汉字使用习惯一并引入。“果（菓）子”在古汉语多指面食点心，衍生“馃”、“䴹”，米食点心则另造“粿”字。
1、古同“果”：樱桃为树则多荫,为果则先熟。——《太平御览》
果是某些植物花落后含有 *** 的部分：果实。果品。果木。结果（a．结出果实；b．事情的结局或成效）。
2、《唐韵》古火切，音裹。木实。本作果，《汉书》作菓。《史记·叔孙通传》古者有春尝菓，方今樱桃熟可献。——《康熙字典》
果，guǒ，繁体字：淉綶；异体字：菓
（形声。字从 *** 从果，果亦声。“果”指“瓜果”、“果实”。“ *** ”与“果”联合起来表示“草本植物的果实（如草莓、南瓜之类，与木本植物的果实如苹果、梨子相对）”。本义：草本植物的果实。）
而树之果蓏,珍异之物。——《周礼·场人》。张晏曰:“有核曰果,无核曰蓏。”臣瓒曰:“在地曰蓏,在树曰果。”
五果为助。——《素问·藏器法时论》。注:“谓桃李杏栗枣也。”
凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。——柳宗元《种树郭橐驼传》
果珍李萘，菜重芥姜。——南梁·周兴嗣《千字文》
杭有卖果者,善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》
果止于梨、栗、枣、柿之类。——宋·司马光《训俭示康》
又如:果布（果品与布帛）；果馔（果品与菜肴）；果谷（果类与谷类）；果正（正果。亦指转世）；果桌（果卓。摆设筵席用的桌子）；草果；荚果；浆果；果瓜（供果用的甜瓜）；果茹（瓜果蔬菜）；果隋（瓜果）；果蔗（一种供鲜食的甘蔗）。
五、祭祀怎么读
1、是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人 *** 。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国"神不歆非类，民不祀非族"，祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
2、"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向 *** 或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
六、果怎么读音
1、果，汉语常用字，读作guǒ，最早见于甲骨文，其古字形像结满果实的树，本义即果实，后引申为使内部充实，使变成圆球形、事物发展的结局、善于决断的、有结局的等含义。
2、果，象形字。果的甲骨文，像树上结满球状的籽实，《说文》：“果，木实也。象果形在木之上。”金文将甲骨文字形中的多颗籽实省略成一颗“田”形状，并在“田”中画出籽粒，如果金文上部分单独出来，恐字形不够明确，所以把生长果实的树木也起画了出来。
3、篆文将金文字形中的籽实形状简化成“田”形状。隶化后楷书将篆文的“木”简化成现今的“木”。由于“果”多用于引申义，遂加“ *** ”旁分化出“菓”字来表示本义。新中国成立后，“菓”作为异体字并入了“果”字。
4、辰集中【木部】《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》并古火切，音裹。《说文》：木实也。从木，象果形在木之上。《易·说卦》：乾为天，为木果。注：果实著木，有似星之著天也。《周礼·地官》：甸师共野果蓏之属。应劭曰：木曰果，草曰蓏。张晏曰：有核曰果，无核曰蓏。
5、又胜也，尅也。《左传·宣二年》：杀敌为果，致果为毅。又决也。《礼·内则》：将为善思，贻父母令名必果。又验也。《宋书·后妃传》：今果然矣。又释氏因果。《隋书·经籍志》：释迦敎化 *** 多有正果者。
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