这篇文章给大家聊聊关于雾凇沆砀怎么读，以及湖心亭看雪雾凇沆砀怎么读对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、雾凇沆砀怎么翻译
1、“雾凇沆砀”的意思是冰花一片弥漫。雾凇：水气凝成的冰花。沆砀：白气弥漫的样子。
2、出处：出自《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》是明朝张岱的 *** 作。
3、湖心亭，位于西湖中。据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，明嘉靖三十一年（1552）在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。
4、本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国（明朝）的怀念之情。
5、读来觉得这简直不是文章，而纯粹是孤独者与孤独者的感通，孤独者与天地的感通，因为作者把很多会于心的东西流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。
二、雾凇沆砀的读音是什么
雾凇沆砀是汉语中用来形容特定自然景观的词汇，它描绘了在严寒季节里，雾气凝结成冰晶，覆盖在树枝和其他物体上的奇观。具体来说：
1.雾凇：这个词语描述的是在寒冷气候下，空气中的水蒸气直接凝华成冰晶，附着在树枝上形成的美丽现象。雾凇的形成需要极低的温度和较高的湿度，以及特定的气候条件。这种自然现象常常在冬季的北方地区出现，给人们带来了宛如仙境的视觉享受。
2.沆砀：这个词语用来形容广阔、辽阔的景象。在“雾凇沆砀”的词组中，它用来强调雾凇覆盖的范围之广，给人一种视野开阔的感觉。
3.将“雾凇”和“沆砀”两个词语结合使用，便形成了“雾凇沆砀”这一词汇，它用来形容大范围被雾凇装点的景色，展现出冬季特有的庄严和美丽。这个词组在描绘我国北方冬季景观时尤为恰当，让人不禁对大自然的 *** 斧神工心生敬畏。
总结来说，“雾凇沆砀”是一个描绘冬季独特自然美景的词汇，它传达了冬日的寒冷与壮丽，让人在欣赏自然之美的同时，也能感受到季节的韵味。
三、“雾凇沆砀”的读音是什么
1、“雾凇沆砀”的读音是wù sōng hàng dàng，释义是冰花一片弥漫。雾凇：水气凝成的冰花。沆砀：白气弥漫的样子。出自明末清初文学家张岱的 *** 作《湖心亭看雪》。
2、原句：雾凇沆砀（sōng hàng dàng），天与云与山与水，上下一白。
3、释义：（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。
4、“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少’字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。
四、初一文言文阅读及练习
有啊，我是七中滴：（不够可以追问）我是发初二的，因为我读初二哈
大道（ *** 上的更高理想）之（主谓之间，无实义）行（施行）也，天下为（是）公，选贤与(通“举”jǔ，推举、选拔)能，讲信（诚信）修睦（和睦）。故人不独亲（以…为亲）其亲，不独子（以…为子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分），女有归（女子出嫁）。货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是（这）故谋（奸邪之心）闭（闭塞）而不兴， *** 乱（ *** ）贼（害人）而不作（兴起），故外户（大门）而不闭（用门闩 *** 门），是谓（叫做）大同（理想社会）。
把品德高尚的人、能干的人选 *** ，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2.故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的儿女。
3.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4．货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏。
三、归纳文言现象，解释该词，并写出例句。
与：（释义）通“举”jǔ，推举、选拔，（例句）选贤与能
矜：（释义）通“鳏”，老而无妻的人（例句）矜、寡、孤、独、废疾者
亲：（释义）以…为亲，（例句）人不独亲其亲
子：（释义）以…为子，（例句）不独子其子
孤独今义：孤独为一个词，独自一人、孤单的意思
古义：“孤独”为两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”老而无子的人。
例句：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
四、判断文意理解正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
1.“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领 *** 说明。“大道”可以理解为治理社会的更高准则。（√）
2.文章是从（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。这三个方面来阐述“大同”社会的基本特征。（√）
3.全文是总——分结构。结尾文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作类比，从而指出
现实社会中诸多黑暗现象在大同社会将不复存在。
崇祯五年十二月，余（我）住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱（都）绝（消失）。是（这）日更定，余（通“桡”）一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀（白气弥漫的样子），天与云与山与水，上下一（全）白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥（小草叶），舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉（哪里）得更（还）有此人！”拉余同饮。余强饮（尽力喝）三大白（杯，量词）而别。问其姓氏，是金陵人，客（客居）此。及（等到）下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
1.雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情逸致）的人呢！
3.是日更定，余一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
这天初更以后，我撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自一人前往湖心亭看雪。
1．找出句子中词类活用的词，并解释。
是金陵人，客此（客名词作动词）解释：客居
更：是日更定（古代夜间的计时单位）湖中焉得更有此人（还）
白：上下一白（白色）余强饮三大白而别（杯，量词）
一：上下一白（全）惟长堤一痕（数词，一）
3．指出下列句中的通假字，并解释。
余一小舟（）通（桡），解释：撑船
更有痴似相公者倒装句，状语后置，应为“更有似相公痴者”
四、判断下列文意理解是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1.“人鸟声俱绝”中，一个“绝”字，从视觉入手，描绘了一幅人鸟受冻，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。（×）
2.“独往湖心亭看雪”中，一个“独”字，充分展示了作者遗世 *** 的高洁情怀和不随流俗的生活方式。（√）
3.作者写雪景，却细致详细地刻画堤、亭、舟、人，由堤及亭，由亭到舟，由舟及人，层次清楚地描绘了一幅天地茫茫，浑然难辨，人融于景，物我相融的湖山雪夜水墨画，情趣盎然。（×）
4.第二段作者移步换形，辟出另一境界，叙及在湖心亭的奇遇，让人有一种喜逢知己的感觉。此段表达出作者的乐观豁达之情。（×）
5.本文描写西湖雾凇雪景的文段很有特色，三个“与”字生动写出天空、云层、水面之间白茫茫、浑然难辩的景象,突出雪景的美丽。（√）
6.作者以舟子的话收束全文，舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字是对张岱最确切的评价。他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话，包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。（√）
晋太元中，武陵人捕鱼为（作为）业。缘（沿着，顺着）溪行，忘路之（的）远近。忽逢（遇到）桃花林，夹岸数百步，中无杂（别的，其他的）树，芳（花）草鲜美（鲜艳美丽），落英（落花）缤纷（繁多的样子）。渔人甚（很，非常）异（以……为异，对……感到惊奇）之，复（再，又）前行，欲（想要）穷（穷尽，走到尽头）其林。
林尽水源，便得（看到）一山。山有小口，仿佛（隐隐约约，形容看得不真切的样子）若有光。便舍（放弃）船，从口入。初（开始）极狭，才（仅仅，只）通人。复行数十步，豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）。土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之（这）属（类）。阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻（听，听到）。其中往来（来来往往）种作，男女衣者，悉（都）如外人。黄发（指老人）垂髫（指小孩），并（都）怡然自乐。
见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来，具（详细地）答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都）来问讯（打听消息）。自云先世（祖先）避秦时乱，率妻子（妻子和儿女）邑人（乡邻们）来此绝境（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂（于是）与外人间隔（断绝来往）。问今是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（不要说，（更）不要说）魏晋。此人一一为具言（详细地说出）所闻，皆（都）叹惋（感叹、惋惜）。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去（离开）。此中人语（告诉）云：“不足（不值得）为（给，对）外人道也”。
既（……以后，已经）出，得（获得，找到）其船，便扶（沿、顺着）向（从前的，旧的）路，处处志（做标记）之。及郡下，诣（到，拜见）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（寻找）向所志（标记），遂（终于，最终）迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然（高兴的样子）规（计划）往。未果（实现），寻（不久）病终。后遂（就）无问津（问路）者。
1.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然遇到一片桃花林，(桃林)夹着溪流两岸几百步长，中间没有一棵别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。
2.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
捕鱼人对这里的美景感到很惊奇。再继续前行，想要走完这片桃林。
3.林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
桃林在溪水发源的地方到头了，打鱼人在这里看到一座山，山有个小洞口，好像有隐约的光亮透出来。
4.初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
开始很狭窄，仅仅能容一个人通过。再向前走几十步，突然变得宽阔明亮。
5.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园这类。
田间小路交错相通，能听到鸡鸣狗吠的声音。
7.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（他们）问(打鱼人)现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
8.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
打鱼人一件一件地给他们详细地讲述自己所知道的事，(他们听了)都感叹惋惜。
9.余人各复延至其家，皆出酒食。
其余的人各自又请打鱼人到他们家中做客，都拿出好酒好菜招待。
10.此中人语云:：不足为外人道也。
桃花源的人告诉他，说：“（这里的一切）不值得给外面的人说起。”
11.既出，得其船，便扶向路，处处志之。
(打鱼人)出了洞以后，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。
12.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
大守当即派人跟他前去，寻找以前所做的标记，最终迷了路，不再找得到（先前去桃花源的）路了。
三、归纳文言现象，解释该词，并写出例句。
要：（释义）通“邀”，邀请，（例句）便要还家
异：（释义）以……为异，对……感到惊奇，（例句）渔人甚异之
世外桃源：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
无人问津：没有人来询问渡口，比喻没人过问，受到冷落。
怡然自乐：高兴而满足的样子。同“怡然自得”
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。
落英缤纷：鲜花盛开，花瓣纷纷飘落。形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
鸡犬相闻：（鸡犬之声相闻，老死不相往来）——彼此都能听见鸡和狗的叫声，但直到老死
都互相不来往。形容彼此距离很近，却相互隔绝，互不交往。
鲜美（菜肴、瓜果等）滋味好鲜艳美丽芳草鲜美
放佛好像隐隐约约，形容看得不真切的样子仿佛若有光
交通交通运输和邮电事业的总称交错相通阡陌交通
妻子男子的配偶妻子和儿女率妻子邑人来此绝境
绝境没有出路的地方与人世隔绝的地方率妻子邑人来此绝境
间隔事物在时空上的距离断绝来往遂与外人间隔
无论表条件关系的关联词不要说，（更）不必说无论魏晋
不足不充足不值得不足为外人道也
能够，可以得为众人而已也（《伤仲永》）
之代词渔人甚异之；具答之；闻之
指示代词，这有良田美池桑竹之属
于是，就遂与外人间隔；后遂无问津者
wèi给，替此人一一为具言所闻；不足为外人道也
从前的，旧的便扶向路；寻向所志
省略句：（桃花源的人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
判断句：南阳刘子骥，高尚士也。
四、判断文意理解正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
1.本文运用层层设疑的写法，使故事颇有传奇色彩。首先是渔人入桃源的经过甚奇，其次是桃源中人之奇，最后是这个“世外桃源”消失得尤奇。（√）
2.本文展现了陶渊 *** 目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有 *** ，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。（√）
3.本文既展现了作者的美好理想，又体现出他实现了美好理想的喜悦心情。（×）
4.文末写刘子骥之后而无人“问津”，似乎表达了作者无可奈何的叹惋之情。（√）
5.作者十分清楚地看到，在当时的条件下“世外桃源”的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失，否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中。
一、解释文中加点词。（26×2=52）
山川之（的）美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（交相辉映）。青林翠竹，四时（四季）俱（全、都）备。晓雾将歇（消散），猿鸟乱鸣（此起彼伏地鸣叫）。夕日欲颓（ *** ），沉鳞（潜游在水中的鱼）竞（争相）跃。实是欲界（人间）之（的）仙都，自（自从）康乐以来，未复（再，又）有能与（欣赏）其（代美景）奇者。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然（高兴的样子）起行。念（想到）无与为乐者，遂（于是，就）至（到）承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（一起）步于（在）中庭。庭下如（像）积水空明，水中藻荇交横，盖（原来是）竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人（清闲的人）如吾两人者耳（罢了）。
1、自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
3、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
晓雾将歇（消散）但少闲人如吾两人者耳（只）
与：未得能有与其奇者（欣赏）念无与为乐者（和，跟）
欲：夕日欲颓（将要）欲界之仙都（ *** ）
只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
四、判断文意理解是否正确，对的打“√”，错的打“×”。（10×2=20）
1、《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。作者将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。（√）
2、“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，从平远、高远两种视角，写出白云高山流水三重风物，境界清新。（×）
3、“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用仰观俯察的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。（×）
4、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由动景转入对静景的描写。（×）
5、“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。（√）
6、《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。（√）
7、“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。“欣然”写其兴奋喜悦之情。“念无与为乐者”，“念”由“行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏。（√）
8、“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。（√）
9、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神。（√）
10、“闲人”，即清闲的人，首先，指具有闲情雅致的人，表达了赏月的自豪与欣喜；其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的 *** 罢了。（√）
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